<?xml version="1.0" encoding="UTF-8" ?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
    <channel>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="hub" href="https://overblog.superfeedr.com"/>
        <link xmlns="http://www.w3.org/2005/Atom" rel="self" href="https://ahmed2012.eklablog.com/rss" type="application/rss+xml"/>
        <title><![CDATA[  ثانوي  تأهيلي]]></title>
        <link>https://ahmed2012.eklablog.com/</link>
        <generator>Overblog - https://www.over-blog.com</generator>
        <description><![CDATA[]]></description>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة الغربية الحديثة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113085818]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113085818</guid>
    <pubDate>Tue, 04 Nov 2014 20:35:54 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة الغربية الحديثة: تقديم : غالبا ما يربط مؤرخو الفلسفة بداية الفلسفة الحديثة بديكارت. و هكذا يلقبونه أب الفلسفة الحديثة. فما هي الخصائص العامة التي تميز هذه الفلسفة؟ تعتبر الفلسفة الحديثة فترة تأسيس لعهد جديد و إحداث قطيعة مع الماضي، من خلال ظهور... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الصفحة الرئيسية]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113076510]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113076510</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 23:20:01 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[أولى إعدادي ثانية إعدادي ثالثة إعدادي التربية الإسلامية ـ المنهاج القديم التربية الإسلامية ـ المنهاج القديم التربية الإسلامية ـ المنهاج القديم التربية الإسلامية ـ المنهاج الجديد التربية الإسلامية ـ المنهاج الجديد التربية الإسلامية ـ المنهاج الجديد التاريخ... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075714]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075714</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:41:45 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة / جذع مشترك مجزوءة الفلسفة مجزوءة الطبيعة و الثقافة نشأة الفلسفة الفلسفة بين الأسطورة والعلم محطات في تطور الفلسفة مراحل تطور الفلسفة عبر التاريخ الفلسفة في العصر الوسيط الفلسفة في العصر الحديث الفلسفة الغربية الحديثة الفلسفة في العصر المعاصر... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[مجزوءة الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075386]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075386</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:20:09 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[مجزوءة الفلسفة المحور الأول : نشأة الفلسفة : تقديم إشكالي : الفلسفة أو (فيلوسوفيا)...أين ظهرت؟ ومتى ظهرت؟ لماذا ظهرت في هذا البلد وليس في ذاك؟ لماذا في هذا الزمان دون غيره من الأزمنة؟ ماهي الشروط التي ساهمت في بروز هذا النمط من التفكير وفي انتشاره؟ وكيف... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[مجزوءة الطبيعة و الثقافة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075372]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075372</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:19:03 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[مجزوءة الطبيعة و الثقافة تقديم عام للمجزوءة إن الإنسان يخضع مثله مثل باقي الكائنات الحية الأخرى لنفس القوانين البيولوجية، متمثلة في: النمو، التغذية والتوالد. لكنه يتميز عنها في نفس الوقت بامتلاكه لنظام رمزي، يشتمل على الثقافة بكل تجلياتها: اللغة، الفن،... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[نشأة الفلسفة  / 1]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/1-a113075362]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/1-a113075362</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:18:07 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الدرس رقم 1 الدرس رقم 2 الدرس رقم 3 تمهيد عام لدرس الفلسفة هناك شيء ما مشترك, يجمع بين الناس جميعا ,على الرغم من اختلاف ميولا تهم ,وهواياتهم, واهتماماتهم…هذا الشيء بدون شك هو ما يثير فضول الإنسان العادي, وحتى الأطفال ,والفيلسوف على السواء .مثل التساؤل... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[نشأة الفلسفة / 2]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/2-a113075346]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/2-a113075346</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:17:21 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الدرس رقم 1 الدرس رقم 2 الدرس رقم 3 إن ميلاد الفلسفة تم في شروط خاصة و على أرضية اجتماعية و ثقافية ميزت بشكل خاص مجتمعا, ألا و هو المجتمع اليوناني. فما هي طبيعة الشروط الاجتماعية و الثقافية التي تميز بها اليونان ؟ و إذا كانت هذه الشروط هي التي ساهمت في... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[ نشأة الفلسفة / 3]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/3-a113075340]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/3-a113075340</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:16:42 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الدرس رقم 1 الدرس رقم 2 الدرس رقم 3 نشأة الفلسفة مدخل: لقد ظهرت الفلسفة لأول مرة في بلاد اليونان القديم ة، حوالي القرن 6 قبل الميلاد مع الفلاسفة الذين ينعتون بالفلاسفة الطبيعيين، أمثال : طاليس – أنكسمنس – أنكسمندر... و قد سموا بذلك الاسم لأن تفكيرهم انصب... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة بين الأسطورة والعلم]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075312]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075312</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:15:09 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة بين الأسطورة والعلم كانت الفلسفة تعتمد على المقدس الأسطوري, كالأرواح والآلهة باعتبارها جزءا من الوعي والمعتقد الاجتماعي, للمجتمع اليوناني , بواسطتها, يتم التعبير عن نشأة الآلهة, ومناطق نفوذها ,وتأثيرها الإيجابي والسلبي ,على الإنسان ومصيره, وعلى... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[محطات في تطور الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075304]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075304</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:14:30 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[المحور الثاني : محطات في تطور الفلسفة مدخل: إن للفلسفة قصة طويلة بدأت مع اليونان في القرن 6 ق م ، و لازالت مستمرة إلى الآن. و طيلة تاريخها الطويل عرفت الفلسفة تحولات فكرية تجلت في ظهور عدة فلاسفة، و عدة مذاهب و اتجاهات فلسفية. و قد كان التفكير الفلسفي... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[مراحل تطور الفلسفة عبر التاريخ]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075288]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075288</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:13:11 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[مراحل تطور الفلسفة عبر التاريخ إن الحديث عن تاريخ الفلسفة , ما هو إلا حديث عن تطور الفلسفة , وعن المواضيع والقضايا الكبرى ,التي أفرزتها عصورها الذهبية وانشغل بها كبار الفلاسفة.وهو أمر ضروري , لفهم فلسفة, أي فيلسوف معين. لأن هناك ارتباط وتلازم بين الفلسفة... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة في العصر الوسيط]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075282]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075282</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:12:36 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة في العصر الوسيط جاءت الفلسفة لتملأ فراغا فكريا, نظريا, عانى منه اليونانيون, لعدم توفرهم على تصور عقلي, معرفي, شامل ,فيما يتعلق بحقيقة الوجود والمعرفة ,والقيم . لكن ما هي وضعية الفلسفة في مجتمع يعتبر فيه الوحي والدين, المكون الأساسي لثقافته؟ لابد... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة في العصر الحديث]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075270]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075270</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:11:37 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة في العصر الحديث إن ربط الفلسفة ,بالتجربة الإنسانية, ذات الأبعاد المتعددة, يجعل منها ظاهرة حضارية متميزة , تؤثر وتتأثر, بكل أنشطة الإنسان .سواء كانت علمية, أو دينية, أو اجتماعية …ولها أزمات تطور, وتبدل , ناتجة عن علاقتها بأشكال التعبير الثقافة,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة الغربية الحديثة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075260]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075260</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:10:40 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة الغربية الحديثة: تقديم : غالبا ما يربط مؤرخو الفلسفة بداية الفلسفة الحديثة بديكارت. و هكذا يلقبونه أب الفلسفة الحديثة. فما هي الخصائص العامة التي تميز هذه الفلسفة؟ تعتبر الفلسفة الحديثة فترة تأسيس لعهد جديد و إحداث قطيعة مع الماضي، من خلال ظهور... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة في العصر المعاصر]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075224]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075224</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:06:54 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة في العصر المعاصر سجل الفكر الفلسفي في القر18 وما بعده, تحولا نوعيا, على يد إمانويل كانط. خصوصا ,بعد أن علا صوت الفلاسفة, مطالبين بانفصال العلوم عن الفلسفة . فانفصل علم الطبيعة , أو الفيزياء على يد جاليليو, ونيوتن , وعلم الكيمياء على يد لافوازييه... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة والدين]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075212]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075212</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:06:09 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[� الفلسفة والدين لقد حاولت الفلسفة في كل مرحلة من مراحل تاريخها, معالجة القضايا والإشكالات, التي تشغل أهل العصر. مستخدمة الأسلوب والمصطلحات الملائمة لثقافة ذلك العصر.فمثلا في العصر الوسيط , حاول ابن رشد ,كفيلسوف إسلامي, حل إشكالية العلاقة بين الفلسفة... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة الإسلامية]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075200]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075200</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:05:17 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة الإسلامية: - مدخل : لقد كان اكبر اتصال بين المسلمين و بين الفلسفة اليونانية عن طريق الترجمة التي بدأت في أواخر القرن الأول الهجري، و تقوت في عهد العباسيين ابتداء من عصر المنصور ( توفي 108 م). و خصوصا في عهد المأمون الذي أنشأ سنة 215 ه لهذا الغرض... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة والمنهج]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075192]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075192</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 21:04:30 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة والمنهج يكاد المفكرون والفلاسفة المعاصرون , أن يجمعوا على أن ديكارت ,هو مؤسس العقلانية الحديثة بدون منازع . وذلك لتجاوزه للفلسفة الميتافيزيقية المرتبطة ب أرسطو طاليس , ودعوته إلى استخدام العقل, ونبذ التقليد مهما كان مصدره ,ووضع كل أصناف المعرفة,... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة والعلم]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075034]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075034</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:48:51 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة والعلم قد يوحي لنا هذا العنوان بعدة أسئلة, تكون في مجملها, الإشكالية الأساسية لهذا الموضوع . نذكر منها ما يلي: متى تصبح المعرفة فلسفة أو علما؟ و ما هي العلاقة بينهما؟ ماهي طبيعة كل منهما؟ هل يعتبر كل منهما شرطا ضروريا, وأساسيا لنشأة الآخر؟ وهل... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[منطق الفلسفة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075006]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113075006</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:46:48 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[منطق الفلسفة وبنية التفكير الفلسفي ومقوماته إن عظمة الكون والإنسان, استغرقت العقل البشري منذ نشأته, كما أدهشته, وحملته على استخدام أنواع من الآليات والأدوات وأصناف من التفكير: كالتفكير الأسطوري, و الديني, و العلمي, و الفلسفي, من أجل التمكن, من المعرفة... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الفلسفة والقيم]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074996]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074996</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:45:59 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الفلسفة والقيم كثيرا ما يعتقد الناظر إلى الفلسفة على أنها تفكير مجرد من قضايا مجردة, إلا أن الفلسفة ليست كذلك, فهي تلامس موضوعات أخلاقية و سياسية و اجتماعية, ودينية, و لكن بطريقة تقوم على التأمل العقلي, في هذا الإطار نجد الفلسفة قد اهتمت و منذ سقراط إلى... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[التمييز بين الطبيعة والثقافة]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074954]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074954</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:41:56 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[التمييز بين الطبيعة والثقافة * مفهوما الطبيعة والثقافة. -I مفهوم الطبيعة: - جاء في قاموس روبير Robert ما يلي :” الطبيعة هي مجموعة الخصائص التي تحدد كائنا، أو شيئا، ملموسا أو مجردا. هي كل ما يوجد على الأرض، خارج الإنسان. و هي أيضا ما هو فطري في الإنسان... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الانسان كائن ثقافي ]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074936]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074936</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:40:18 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الانسان كائن ثقافي مدخل : يتميز الإنسان عن باقي الكائنات بالعقل، و هو ما جعله كائنا ثقافيا بامتياز. و تتجلى ثقافته في العديد من المظاهر و التجليات، و من أبرزها اللغة و المؤسسات و انماط العيش و التبادل. فبأي معنى يمكن اعتبار الإنسان كائنا لغويا ؟ و ما... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[الطبيعة و النشاط الإنساني]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074924]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074924</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:39:30 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[الطبيعة و النشاط الإنساني لقد شكلت الطبيعة و لازلت بالنسبة للإنسان ذلك المجال الحيوي الذي استطاع من خلال ضمان بقاء وجوده, كما أنها هي ذلك المجال الذي برهن الإنسان من خلاله على ما لديه من أفكار و قدرات و مواهب . و إذا كان الإنسان هو ذلك الكائن الفاعل فإن... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
                    <item>
    <title><![CDATA[التنوع الثقافي ]]></title>
    <link><![CDATA[https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074912]]></link>
    <guid>https://ahmed2012.eklablog.com/-a113074912</guid>
    <pubDate>Mon, 03 Nov 2014 20:38:09 +0100</pubDate>
    <description><![CDATA[التنوع الثقافي إن التعدد الملاحظ على مستوى الثقافات الإنسانية، يعني أن الحضارة الإنسانية منقسمة ومتنوعة ومختلفة، وهذا لا يلغي وجود بعد ثقافي كوني يقوم على أساس التواصل والتعايش وإزالة الهوة بين الأفراد والجماعات والشعو ب. إذن هل يمكن الحديث عن ثقافة كونية... ]]></description>
        <dc:creator><![CDATA[Ahmed Hamdine]]></dc:creator>
    </item>
            </channel>
</rss>

